قال ابنُ بَرِّيٍّ : والذي في كتابِ سِيبَوَيْه : أُمُّ عَنْثَلٍ ، بالنُّونِ ، قالَ : وكذا ذَكَرَهُ أَهْلُ اللُّغَةِ بالنَّونِ لا غَيْرُ ، وقالَ : قد وَسَّعَ الْقَزَّازُ في هذا الفَصْلِ ، وسيَأْتِي في النُّونِ أيضاً . والْعِثْيَلُ : الذَّكَرُ مِنَ الضِّباعِ ، عن ابنِ عَبَّادٍ . قال : وأيضاً مَنْ لاَ يدَّهِنُ ، ولا يَتَزَيَّنُ ، أي فَيَنْتَفِشُ شَعَرُهُ ، ويَشْعَثُ . وقالَ الْفَرَّاءُ : عَثَلَتْ يَدُهُ ، إِذا جَبَرَتْ ( 1 ) على غَيْرِ اسْتِوَاءٍ ، وأَنْشَدَ : تَرَى مُهَجَ الرِّجَالِ على يَدَيْهِ * كَأَنَّ عِظَامَهُ عَثَلَتْ بِجَبْرِ ( 2 ) كَعَثَمَتْ ، بالمِيمِ ، وهو الأَصْلُ ، وفي حديثِ النَّخَعِيِّ : في الأَعْضاءِ إِذا انْجَبَرَتْ على غَيْرِ عَثْلٍ صُلْحٌ ، وأَصْلُهُ عَثْم ، بالْمِيمِ . * ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عليه . رَجُلٌ عَثَوْثَلٌ : ضَخْمٌ ، جِسِيمٌ . ولِحْيَةٌ عِثْوَلَّةٌ ، كَقِرْشَبَّةٍ : ضَخْمَةٌ ، قال : وأنتَ في الحَيِّ قَلِيلُ الْعِلَّهْ * ذُو سَبَلاَتٍ ولِحىً عِثْوَلَّهْ ( 3 ) [ عثجل ] : العَثْجَلُ : الْعَظِيمُ الْبَطْنِ ، مِثْلُ الأَثْجَلِ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ عن أبي عُبَيْدٍ ، كالْعُثَاجِلِ ، كعُلاَبِطٍ ، عن ابنِ سِيدَه . وأيضاً : الْوَاسِعُ الضَّخْمُ مِنَ الأَساقِي ( 4 ) والأَوْعِيَةِ ، ونَحْوِها ، عن اللَّيْثِ . قال : والْعَثْجَلِيَّةُ : أَرْضٌ ، ومَاءٌ بِوَادِي السُّلَيْعِ ، مِن أَرْضِ الْيَمامَةِ . وعَثْجَلَ الرِّجُلُ : ثَقُلَ عَلَيْهِ النُّهُوضُ ، مِنْ هَرَمٍ أو عِلَّةٍ . * ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عليه . عَثْجَلٌ ، كجَعْفَرٍ : مَكانٌ ، كَذا في بعضِ نُسَخِ الصِّحَاحِ مِنَ الزِّيادَاتِ في الهَامِشِ . [ عثكل ] : الْعُثْكُولُ ، والْعُثْكُولَةُ ، بِضَمِّهِما ، وكَقِرْطَاسٍ ، واقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ عَلى الأُولَى والأَخِيرَةِ : الْعِذْقُ أو الشِّمْراخُ وهو ما عليهِ البُسْرُ مِن عِيدانِ الْكِباسَةِ ، وهو في النَّخْلِ بِمَنْزِلَةِ الْعُنْقُودِ مِنَ الْكَرْمِ ، كَما في الصِّحاحِ . وفي الحديثِ : خُذُوا عِثْكَالاً فيه مائَةُ شِمْرَاخٍ فَاضْرِبُوهُ بِهَا ضَرْبَةً . وعِذْقٌ مُتَعَثْكِلٌ ، وتُفْتَحُ الْكَافُ أيضاً : ذُو عَثَاكِيلَ ، وقد تَعَثْكَلَ الْعِذْقُ ، إِذا كَثُرَتْ شَمارِيخُهُ ، وأَنْشَدَ الأَزْهَرِيُّ لاِمْرِئِ الْقَيْسِ : * أَثِيتٍ كَقِنْوِ النَّخْلَةِ الْمُتَعَثْكِلِ ( 5 ) * والعُثْكُولُ ، والْعُثْكُولَةُ : ما عُلِّقَتْ عَلى الْهَوْدَجِ ، مِنْ عِهْنٍ ، أو زِينَةٍ ، أو صُوفٍ ، فتَذَبْذَبَتْ في الْهَواءِ ، قالَ : تَرَى الْوَدْعَ فيها والرَّجائِزَ زِينَةً * بِأَعْناقِهَا مَعْقُودَةً كالْعَثاكِلِ ( 6 ) وعَثْكَلَهُ : زَيَّنَهُ بِهَا . والْعَثْكَلَةُ : الثَّقيلُ مِنَ الْعَدْوِ . وذُو عَثْكَلاَنَ : قَيْلٌ من الأَقْيالِ ، وأَمَّا قَوْلُ الرَّاجِزِ : * طَوِيلَةَ الأَقْنَاءِ والأَثَاكِلِ ( 7 ) * فَإِنَّهُ أَرادَ الْعَثاكِلَ ، فَقَلَبَ الْعَيْنَ هَمْزَةً ، قالَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وقد تَقَدَّم . * ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عليه . عِذْقٌ مُعَثْكَلٌ : كَثِيرُ الشَّمارِيخِ .

--> ( 1 ) في القاموس : " جرت " والمثبت كرواية اللسان والتهذيب . ( 2 ) اللسان والتهذيب والتكملة . ( 3 ) اللسان بدون نسبة . ( 4 ) قوله : " الأساقي و " مضروب عليه بنسخة المؤلف ، أفاده على هامش القاموس . وقد ورد في التهذيب 3 / 318 نص العبارة بتمامها كالأصل . ( 5 ) من معلقته ، وصدره فيها : وفرع يغشى المتن أسود فاحم ( 6 ) اللسان والتهذيب . ( 7 ) اللسان والصحاح ، وقبله فيهما : لو أبصرت سعدى بها كتائلي وبعده في اللسان " ثكل " . مثل العذاري الحسر العطابل وقد تقدم الرجز في مادة ثكل .